못생긴 나무가 산을 지킨다 :: 11월에는 감정의 지배

11월에는 감정의 지배

 

나는 이제부터 내 감정의 지배자가 되리라.

만일 울적해지면 노래를 부르리라.

만일 슬퍼지면 웃으리라.

만일 공포를 느끼면 과감하게 앞으로 나아가리라.

만일 삶이 무의미하게 느껴진다면 나의 목표를 기억하리라.

나는 나의 앞에 전개되는 수많은 자극에 대한 반응을

체면·본능·기분·물질욕·주의의 여건 등에 따르지 않고

주체적으로 결정하리라.

 

 

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행복의 원천

 

자기 자신의 힘을 겸허하게 평가하는 것이 행복의 원천이다.

자기 자신을 낮추어서 평가하는 사람은 항상 성공에 놀라고,

그 반대로 자기 자신을 높게 평가하는 사람은 실패에 놀라게 될 것이다.

 

－B.러셀, <행복론> 中

 

성서에도 "자기를 높이고자 하는 사람은 낮게 되고, 자기를 낮추고자 하는 사람은 높게 된다"는 말이 있다. "먼저 된 자가 나중 되고, 나중 된 자가 먼저 된다"는 구절도 있다. 러셀의 <행복론>과 일맥상통한 말이다. 자기 자신을 낮추어 평가하는 것이 행복의 원천이라는 러셀의 말에서 진정한 행복의 출발점이 무엇인지를 깨닫게 된다.

 

 

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건드릴 수록 커지는 것

 

숲 속은 쌓인 낙엽과 이름 모를 열매들의 향기로 그윽했다.

버섯 캐는 남자 둘이서 숲을 걷다가,

한 사람이 무심코 땅 위에 떨어진 과일을 밟았다.

그런데 그 과일이 갑자기 두 배로 커지는 것이었다.

다른 사나이가 그 모양이 의심스러워 힘을 주어 밟았다.

그랬더니 다시 두 배로 커지는 것이었다.

두 사람은 이상히 여겨 들고 있던 작대기로 서로 돌아가면 그 과일을 힘껏 내리쳤다.

그러자 그 과일이 숲의 길을 막아 버리는 것이었다.

이 때 수염을 하얗게 기른 도사가 나타났다.

"자꾸 건드리지 말아라. 그것은 말싸움이라는 이름의 과일이다.

맞서지 않으면 처음 그대로이나, 상대하여 맞서면 계속 커지는 이상한 과일이지."

 

－최예선, <명상, 나를 찾아서> 中

 

손뼉도 마주 쳐야 소리가 난다는 속담을 '해설'해 놓은 듯한 이야기이다. 피해 갈 필요가 있을 때는 피해 가는 것이 현명할 때가 많다. 엉뚱한 트집을 잡아 말싸움을 걸어 오거든 아예 입을 봉해 버리자. 대꾸해서 싸움을 키울 필요가 없다.

 

 

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자신의 불행을 남에게 토로하지 말라

 

신중한 사람은 같이 일하는 동료들에게 과거나 현재의 자신의 불행을 토로하지 않는다.

운명이란 원래 가장 아픈 상처만을 건드려 조롱하기 때문이다.

동료들의 무관심에 화를 내어서도 안 된다.

주변에서는 당신의 불행에 점점 쾌감을 느낄 뿐이다.

사람의 마음 속에 있는 악의는 경쟁 상대의 약점을 폭로하고

남의 급소를 찾아 내려고 집요하게 매달린다.

결국 치명상을 줄 때까지 결코 내버려 두는 법이 없다.

현명한 사람은 남에게 자신의 불행이나 고충을 털어놓는다거나 동정을 구걸하지 않는다.

남 몰래 참아 내면 언젠가 고통도 사라지고

도움의 손길은 여전히 남아 있게 된다.

 

－발타자르 그라시안, <성공을 위해 밑줄 긋고 싶은 말들> 中

 

나는 책을 구입할 때 남이 먼저 읽고 쓴 서평에 많이 의존하는 편이다. 영화나 연극도 마찬가지다. 내가 좋아하고 신뢰하는 사람이 "그 책 참 좋더라", "그 영화 볼 만 하더라" 라고 말하면 나는 거의 그에 따른다. 그러나 이따금 책방을 '배회'하다 보면 뜻밖의 책이 눈에 들 때가 있다. 이 책 저 책을 뒤적이다가 어느 누구로부터 들은 바 없는 책인데도 '괜찮은 책'을 발견하게 되면 이보다 더 유쾌한 일도 드물다. <성공을 위해 밑줄 긋고 싶은 말들>도 그 중 하나이다. 아침마다 방송에서 '오늘의 어록'을 소개해야 하는 입장에서는 더욱 그러했다. 이 책에서 맨 먼저 눈에 들어온 것이 자신의 불행이나 고충을 남에게 토로하지 말라는 대목이었다.

 

 

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정말 부끄러운 일

 

친구에 대하여 불신을 품는다는 것은

친구에게 속는 것보다 더 부끄러운 일이다.

 

－라로시푸코, <잠언과 성찰> 中

 

짧게 한 말이 던져 주는 큰 일깨움이 있다. 사람을 믿는다는 것은 어려운 일이다. 일종의 모험이기도 하다. '믿는 도끼에 발등 찍힌다'는 속담도 있거니와 사람을 믿었다가 당한 피해의 사례를 우리는 수없이 목격하고 산다. 그러나 친구란 무엇인가. '친구'라는 관계 속에는 '나는 너를 믿는다'는 개념이 이미 포함돼 있는 게 아닐까? 그를 나의 친구로 삼았다면 그를 믿고 살자.

 

 

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도인의 마음

 

넓기로 하면 허공과 같지만,

좁기로 하면 바늘 하나 꽂을 틈도 없는 것이 도인의 마음이다.

 

－원정, <가슴 속에 묻어 둔 성철 스님의 골방 이야기 : 침묵의 깊은 뜻을 마음으로 보게나> 中

 

원정이 성철 스님의 시자로 있을 때의 일이다. 그가 썩은 당근을 함부로 버리려다가 성철 스님한테 혼이 났다. 그래서 "큰스님이 당근 뿌리 하나 가지고 쩨쩨하게 그러시나" 하는 생각을 속으로 했다. 눈치를 챈 성철 스님이 누더기 가사를 접으며 이 한 마디를 남기고 부엌 모퉁이를 돌아 나가셨다고 한다. 아무리 큰 도인이라 해도 무조건 너그럽고, 무조건 용서해 주는 것은 아니다. 바늘 하나 들어갈 수 없는 매서움과 철저함이 공존할 때 우러름을 받을 수 있는 진짜 도인이 되는 것이다.

 

 

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소유욕의 사랑은 재앙을 부른다

 

이기적인 사랑은 바로 소유욕으로 전락하고 만다.

이타적인 사랑은 기적을 일으키는 데 비해,

소유욕의 사랑은 곧 큰 재앙을 부르게 될 뿐이다.

아내로 하여금 그녀가 성취하고 싶어하는 모든 활동에 참여하지 못하게 하는 것은

남편의 소유욕 때문이다.

어머니가 아이를 병아리처럼 감시하며 성인이 되는 것을 막는 것은

어머니의 소유욕의 사랑이다.

놀라운 것은 그러한 어머니들이 그들의 소유욕 때문에

아이들에게 끼치는 해를 전연 모르고 있다는 사실이다.

그들은 종종 아이들을 편애하며 그렇게 하는 것이 아이에게 좋다는 확신을 가진 나머지

아이를 감시하고 보호하는 것이다.

 

－폴 투르니에, <창조적 고통> 中

 

그럼에도 불구하고 우리는 이런 이기적인 사랑을 진정한 사랑으로 착각하는 경우가 종종 있다. 내가 지금 하고 있는 사랑이 행여라도 소유욕으로 전락해 가고 있는 것은 아닌지 한 번 쯤 돌이켜 볼 일이다.

 

 

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교만과 사치, 처음은 있으나 끝이 없다

 

복이 있다 해서 그것을 다 누리지 말라.

복이 다하면 몸이 빈궁에 처해지게 마련이다.

권세가 있다고 해서 그것을 다 부리지 말라.

권세가 다하면 원수로 만나게 된다.

복이 있거든 항상 스스로 아끼고,

권세가 있거든 항상 공손해져라.

사람살이에서 교만과 사치는

처음은 있으나 끝이 없는 경우가 많다.

 

－<명심보감> 中

 

자기 절제가 얼마나 필요하고, 얼마나 큰 위력을 발휘하는지를 절절이 깨닫게 해 주는 말이다. 복, 권세, 교만, 사치가 주는 첫 맛은 달다. 그러나 그 단 맛에 안주하는 순간 그 다음의 쓴 맛이 기다리게 마련이다. 그것이 인생이다.

 

 

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눈물과 무지개

 

눈에 눈물이 없으면

그 영혼에는 무지개가 없다.

 

－류시화, <하늘 호수로 떠난 여행> 中

 

류시화가 인도를 돌아다니면서 한 평범한 인도 사람한테 들었다는 말이다. 여행을 하다 보면 때때로 어느 경전에서도 찾아 볼 수 없는 예술과도 같은 말을 만나게 된다. 나는 류시화 시인에게 부러움을 느낀 점이 하나 있다. 누구나 젊은 시절에 한 번 쯤은 가져 본 "왜 사는가?" 라는 질문에 그는 온 젊음의 시간과 정열을 바쳐 답을 얻고자 마음껏 여행을 했다는 점이다. 젊은 시절의 대부분을 그 질문에 매달려 간절한 답을 구하고자 애썼던 시인의 여행기인 만큼 삶의 무게와 진리가 실려 있다.

 

 

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정신 집중이 창조를 낳는다

 

수도자는 스스로의 몸에 고통을 가하는 가운데

정신 집중을 함으로써 긴장과 아픔을 견디고 계시와 깨달음을 얻는다.

그것은 어느 누구도 가르쳐 줄 수 없는 귀중한 체험이다.

창조력은 우연히 솟아나는 것이 아니라

상당 기간 정신을 집중시킨 결과 나온다.

그러기에 긴장을 견디지 못하는 사람에게

창조성을 기대하기 어렵다.

 

－김용운·김용국, <아이디어 깨우기 : 성공하는 사람들의 수학적 사고법> 中

 

숨이 막힐 때가 있다. 있던 자리에서 벗어나 어디론가 도망치고 싶은 충동을 경험하게 된다. 긴장 때문이다. 긴장이 가져다 주는 불안감 때문이다. 긴장이 몰고 오는 초조감 때문이다. 바로 그런 경우를 당했을 때 김용운 교수의 '수학적 사고법'은 우리에게 좋은 위안이 되고, 해결책이 된다. 정신 집중을 통해 긴장을 견디어 내고, 그렇게 긴장을 견디어 냄으로써 창조적 결과물을 얻을 수 있다는 말은 우리 생활의 지침이자 지혜이기도 하다.

 

 

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사랑하되 매달리지 말자

 

사랑하는 사람과 모든 것을 나누고 싶고

그의 관심을 지속적으로 받고 싶은 마음이야 충분히 이해가 가지만,

질투 때문에 상대방 뿐 아니라 자기 인생마저 금 가고 망가지는 경우는

옆에서 보는 것만으로도 정말 민망하다.

사랑하되 소유하지 않고 그리워하되 초라하게 매달리지 않는,

보다 성숙한 관계를 오래 지속할 수 있다면

참으로 아름다울 것 같다.

 

－1997년 7월 12일자 한겨레 신문 <이나미가 본 사랑과 결혼> 中

 

사랑하되 소유하지 않고 그리워하되 초라하게 매달리지 않는 그런 성숙한 사랑! 쉬운 일은 아닐 것이다. 그러나 사랑하려면, 진정으로 사랑한다면 집착을 넘어서야 한다.

 

 

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너무 친해졌다고 버릇 없이 굴면 안 돼요

 

남과 허물 없이 지낸다고 해서 너무 버릇 없게 구는 사이가 되어서는 안 된다.

반짝이는 별은 사람 곁에 가까이 오지 않기 때문에

언제까지나 그 빛을 잃지 않는 법이다.

항상 얼굴을 맞대고 있으면 존경의 마음을 갖기가 어렵고,

자주 이야기를 나누다 보면 조심스럽게 감추어졌던 상대방의 결점이

차차 눈에 띄게 마련이다.

누구를 막론하고 너무 친해져서 버릇 없는 사이가 되어서는 안 된다.

상대방이 윗사람이면 예절을 잃고, 아랫사람이면 위엄을 잃게 된다.

더구나 어리석고 예의를 차릴 줄 모르는 속된 사람과는

결코 허물 없이 지내서는 안 된다.

 

－발타자르 그라시안, <성공을 위해 밑줄 긋고 싶은 말들> 中

 

사람의 관계는 끊임 없이 변한다. 오늘 '최고'로 인정 받았던 사람도 내일엔 '최저'로 급전직하할 수 있다. 늘 자기를 다듬고, 자기 주변을 돌아 보고, 그에 맞추고, 조화시켜 가는 노력이 필요하다. 그러나 '버릇 없음'을 재롱, 애교와 구별할 줄 아는 여유도 필요하다.

 

 

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웃음이 사람을 죽일 수도 있다

 

동료의 실수─과히 중대치 않은─를 보고 웃는 사람이 있다.

이 때에 비록 그 사람에게 아무런 악의가 없다 하더라도

그러한 태도는 비난 받아 마땅한 것이며 없어야 하는 것이다.

웃음이 사람을 '죽일' 수 있다는 것은 누구나 다 알고 있다.

남을 조롱하기를 좋아하는 사람이 있다.

이런 사람은 남의 조그마한 실수를 과장하여 험담을 일삼으며 그 사람을 헐뜯는다.

 

－하르트만, <미학> 中

 

사람들은 거개가 '웃는 얼굴'을 좋아한다. 밝게 이야기하고 환한 표정을 짓는 사람을 좋아한다. 그러나 때때로 그 '웃는 얼굴' 속에 숨겨진 칼날을 발견하고 소스라치게 놀랐던 경험들이 더러 있을 것이다. '차라리 웃지나 말지….' 하는 생각도 해 봤을 것이다. 더구나 어느 순간 흘린 웃음이 못이 되어 가슴에 박힌 체험도 있을 것이다. 조롱과 비웃음은 금물이다.

 

 

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정열

 

정열은 미래를 위한 매개자로서 희망이란 것과 동일한 것이다.

정열은 우리들의 욕망이 지닌 그 엄청난 덧없음에 대항하는

유일한 방위 수단이다.

 

－프리드리히 니체, <나의 누나와 나> 中

 

어려울 수록 정열, 열정을 잃지 말아야 한다. 정열은 가슴이 뛸 때에만 가능하다. 살아 있다는 증거이다. 살아 있으면 언젠가 미래가 있다. 희망이 있다. 매사 정열을 갖는 것이 사는 길이다.

 

 

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동생과 형이 싸울 때

 

동생하고 형이 싸우면 형이 너그럽게 봐 주어야 합니다.

동생의 웬만한 주장은 형이 크고 높게 받아 줄 필요가 있지요.

북쪽이 남쪽을 피해 주고 해코지하는 존재로 인식해서는 통일이 불가능합니다.

서로를 희망의 존재로 인식해야 하지요.

격전의 현장에서도 부상자는 데려다가 치료하고 보호하는 것이 인간다운 모습ㄴ입니다.

하물며 이념적으로 대립할 뿐 한 동포 한 형제가 굶주리고 있다는데

돕기를 머뭇거리고 있다는 것은 이기적인 삶에서 벗어나지 못하는 태도입니다.

 

－이광정 원불교 종법사의 말 中

 

1997년 6월 6일 한겨레 신문이 원불교 통일 대법회를 주관한 이광정 종법사와 인터뷰를 했다. 이 인터뷰 자리에서 이 종법사는 북한 동포들의 굶주림을 외면하는 것은 우리 자신의 옹졸함과 못났음을 나타내는 것이라고 지적했다.

 

 

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좋은 글은 피눈물에서 나온다

 

옛날이나 지금이나

지극한 문장은

다 피눈물에서 이루어진 것이다.

 

－박양숙, <유몽영> 中

 

<유몽영(幽夢影)>은 중국의 수필 잡기 문학의 모음집이라 할 수 있는 책이다. 어떤 주장과 소견, 한때의 느낌과 감상이 한가롭게 물 흐르듯 하는 것이 수필이다. 그러나 그 속에는 피눈물이 있다. 그 피눈물로 지극한 문장이 창조된다는 말에 깊은 공감이 간다.